HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。受注制作 小判型印 0.8×1.3cm 書道用品 遊印 篆刻印 朱文 白文 雅号印。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。「饋」は食事。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。亡き父の刻した印です。石の種類など詳しいことはわかりません。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。印譜作成後に補刀してある場合があります。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。863。落款製作ご依頼】 -半紙や半切など取り扱い 書道専門店 書遊Online。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。掛軸 馬場汀舟作 「 夕されそ衣」879。掛軸 馬場汀舟作 「漢字」866。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。能楽師 五十六世 梅若六郎 襲名披露扇 十松屋福井　小倉遊亀他2点。掛軸 馬場汀舟作 新古今和歌集？「古詩」900。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。大徳寺如意庵主 立花大亀直筆（彩鳳舞丹宵）共箱。掛軸 馬場汀舟作 山家集「 澤辺より巣立ち始むる鶴の子」887。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。東大寺　206世　華厳宗管長　上司海雲 筆　染付皿の絵　青皿図　華厳宗。掛軸-1288　大徳寺　長谷川寛州　「竹清風来」　共箱　横幅。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。松山智一 サイン入り作品集 IN AND OUT 新品未開封。【のむりん】　◆中国徽墨2本（滋蘭樹蕙之盧／山光水色）◆狼毛筆◆端渓天成硯。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。永野芽郁　サイン色紙。掛軸 馬場汀舟作 小林一茶「 卯の花や」891。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。※読み方付き！　冷泉為村　和歌　「よはひ猶…」　一幅　大倉汲水の極め札付き。掛軸 馬場汀舟作 「 漢字」874。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸-1333　大徳寺　藤田寛道　「雲収山嶽青」　共箱。掛け軸 前大徳 秋吉碩道 老子 筆『 和氣兆豊年 』紙本 茶道具 掛軸 美品。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。掛軸 馬場汀舟作 「 し都可さや佐盈」881。掛軸 馬場汀舟作 松尾芭蕉「駿河路」896。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。47寿山石芙蓉　鼎　古獣　白石美品　印石印材　書道　落款　雅号　箱付き　其の2。掛軸 馬場汀舟作 小林一茶「 卯の花や」890。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。稀少 ヴィンテージ 伊勢神宮 天照皇大神宮 荒木田神主重輝 紙本 肉筆 掛軸。掛軸 馬場芳枝作 「福寿」871。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。掛軸 馬場汀舟作 「短歌 掛け軸」893